Geleneksel İslam düşüncesine arız olan en büyük hastalık “Ayetlerin rivayetlere feda edilmesi” metodu ile yapılan dini çıkarımlardır. “Kabir azabı” konusu , bu metoda uygun bir şekilde ortaya atılmış bir düşünce olup, Kur’anda bu konuyu net olarak ifade edebilecek bir tek Ayet yoktur. “Ayet yoksa biz buluruz” mantığı içinde yapılan çalışmalar sonucu Mü’min s. 46. ayeti bulunmuş ! ve bu ayet
(daha&helliip;)
Kuran’da borç hususunda yapılan şahitlikte bir erkeğe karşı iki kadın olması, bazı ateist arkadaşlar tarafından İslam’da kadının değersiz olduğu şeklinde yorumlanıyor. Oysa anlaşılanın aksine, ilgili ayete kadının rahatı ve konforu gözetiliyor. Şimdi ayeti inceleyelim… Ey iman edenler, belirli bir süre için borçlandığınız zaman onu yazınız. Aranızdan bir katip doğru olarak yazsın, katip Allah’ın kendisine öğrettiği gibi yazmaktan kaçınmasın, yazsın. Üzerinde
(daha&helliip;)
Bu yazıda hanif arkadaşlar için , Kur’an’ın tek kaynak olduğuna dair bildiğimiz delillere ek olarak , farklı ve çok güçlü olduğunu düşündüğüm bir delil getireceğim. Sadece bir ayetle. Kur’an’ın zaten her şeyi açıklayıcı , detaylı , apaçık ve sorumlu olduğumuz tek kaynak olduğunu ve Allah dışında bir hüküm koyucu olmadığını sitede bulunan bir sürü yazıda bulabilirsiniz. Ancak bu yazıda daha
(daha&helliip;)
Yine yandı yüreğimiz ,yine mahzun olduk,kelimeler takıldı dilimizde,sustuk Yürekleri ürperten gerçek, ölüm mahiyeti nedir acaba, bir yok oluş bir bitiş bir son mudur, yoksa bir başlangıcın başı mıdır? Biraz kafa yoralım. Kaçamayacağımız bu gerçek karşısındaki tavrımız ne olmalıdır. Kuran ölüm konusunda Tevaffa kelimesi ile karşılamakta bu kavramı kullanılır yani eksiksiz tam olarak almak demektir. Kuranda 14 yerde bu kavram kullanılır.
(daha&helliip;)
Holografik Evren Teorisine Eleştirel Bakış: Kâinatın yaratılış katmanlarının tamamını tanımlayabilir miyiz? Çağımızdaki Bilim felsefecileri, Çağlar boyu tez – antitez ve sentezlerle günümüze kadar gelen, kendi kavramlarıyla -anlam kozalarıyla düşüncelerini açıkladıkları – yorumlamaya çalıştıkları paradigmaların / teorilerin tamamını birleştirip ortaya yeni (!) bir sentez sunup, bizim kâinattaki konumumuzu tam olarak tanımlayabilecek midir? Okuyabildiğimiz Kâinattın kaçta kaçını tanımlayabildik? Kâinatın % 4 ünü
(daha&helliip;)
Kur’an ı nasıl okumalıyız sorusuna, doğru bir cevap bulabilmemiz için, önce Ku’an ın indiriliş gayesini de doğru anlamamız gerekir. Allah Kur’an ın indiriliş amacını anlatırken, bizlere yol gösterici bir öğüt, karanlıktan aydınlığa çıkartan bir nur ve doğruyu bulmak için uyarıcı bir rehber olduğunu söyler. Önce şuna karar vermeliyiz, biz Kur’an ı anlamak ve hayatımıza geçirmek için mi okumalıyız, yoksa anlamını
(daha&helliip;)
“Tevbe Suresinin Düşündürdükleri” Tugay komutanı brifing (bilgilendirme) salonuna girdiğinde bütün tabur ve bölük komutanları verilecek emri merakla bekliyorlardı. General sözüne başlamadan önce herkes pür dikkat kesilmiş, bu ateşkes sürecinde karşılaşacakları zor durumlarda kanun dışına çıkmamak ve yanlış bir iş yapmamak için nasıl davranmaları gerektiğini anlamak ve rahatlamak istiyorlardı. Herkes haritanın başına toplandı. Ama komutan haritaya değil ast birlik komutanlarının gözlerine
(daha&helliip;)
İnsan yapısı gereği hep mutlu olmak ister ve sürekli bunun için çalışır. Elbette insanın bu özelliği, Allah yolunda mücadelede de kendini gösterir. Allah bir imtihan olarak kullarını hem iyilikler hem de kötülüklerle sınadığını söylerken, insanların çoğunun Rabbine karşı, kötülükler ve zorluklarda ümitsiz ve isyankar, iyilik ve güzelliklerde de umursamaz, şımarık ve kibirli bir tavır içinde olduğunu belirtir. Allah ve ahiret
(daha&helliip;)
