Taha Suresi, 1-7. Ayetler şöyledir: 1: Ta, Ha. 2: Bu Kuran’ı, sana, zorluk çekip mutsuz olasın diye indirmedik; 3: Saygı duyan için bir öğüt olsun diye indirdik. 4: Yeryüzünü ve yüce gökleri Yaratan tarafından bir indirmedir. 5: O Rahman ki, yönetimi ve egemenliği elinde bulundurur. 6: Göklerde, yeryüzünde, her ikisinin arasında ve toprağın altında ne varsa onundur. 7: Sen sözü
(daha&helliip;)
Sevgili Diniyazilar okurları birkaç gün önce çok güzel bir kitap yayınlandı. Kitabın adı “Neden Müslümanım” yazarı Prof. Dr. Caner Taslaman. Bu kitapta Kuran’ın Allah’ın kelamı olup olmadığı konusuna cevap bulabilir İslam’ın Allah’ın bizlere bahşettiği bir yaşam biçimi olduğuna dair delilleri görebilirsiniz. Burada kitabın önsözünü paylaşmak istiyorum: “Gözümüzü rengarenk çok güzel bir dünyaya açtık. Gökyüzüyle, bitkileriyle, hayvanlarıyla, sevdiklerimizle, birçok sanat eseri
(daha&helliip;)
“Kuran tercüme edilemez” iddiası yanlıştır. Kuran “Allah birdir” diyor, tercüme ediyoruz; “Allah bağışlayıcıdır” diyor, tercüme ediyoruz; “Kuran her şeyi açıklar” diyor, tercüme ediyoruz; “Hz. Musa’ya Tevrat verildi” diyor, tercüme ediyoruz; “Kan içilmez, domuz yenilmez” diyor, tercüme ediyoruz. Bunların hangisi anlaşılmıyor? Çeviride ortaya çıkan bazı zorluklar, Arapçadan Türkçeye çevirinin zorluklarından ziyade, kavramın Arapçasının neyi ifade ettiğinin tartışmasından ortaya çıkmaktadır. Bu da
(daha&helliip;)
“Tarihselcilik” adına, tarihselciliğin temel tezlerini desteklemekle ilgisiz ayetler, sanki tarihselciliği destekliyormuş gibi sunuluyor. Mesela Kuran’da bir kişinin uygulamasına yönelik hükümler olmasında bir sorun bulunmamaktadır. Peygamberimize özel gece ibadetinin olması böyledir (İsra 79). Aynı şekilde birkaç kişinin uygulamasına yönelik ifadelerin olmasında da bir sorun bulunmamaktadır. Peygamberimizin eşleriyle ilgili veya Peygamberimizle muhatap olanlarla ilgili ifadeler böyledir. Eğer ki “tarihselcilik” ifadesiyle; sadece, Kuran’ın,
(daha&helliip;)
Ne yazık ki Emeviler, Kuran’ın anlattığı kader kavramını da tanınmaz hale getirmişlerdir. Muaviye, halkına zulmederken onlara kendisinin Allah’ın kaderi olduğu iddiasını dayatmaktaydı. Kader, kelime anlamı itibarıyla “ölçü, miktar” gibi anlamlar taşımaktadır. “Takdir etmek” fiilinin de bir anlamı “ölçüye bağlamak”tır. Kuran, kader kavramını işte bu anlamda kullanmaktadır. Kuran, kader kelimesiyle evrende yaratılan her şeyin bir ölçüye bağlandığını, hiçbir şeyin tesadüfen oluşmadığını
(daha&helliip;)
İslam toplumunda bölünmenin, parçalanmanın ve birbirine düşman olmanın en büyük nedeni, Allah ın DİNDE SAKIN BÖLÜNENLER GİBİ OLMAYIN öğüdüne, diğer konularda yaptığımız gibi görmezden gelerek mezheplere, tarikatlara ve cemaatlere bölünmemiz neden olmuştur. Şimdide bu bölünmüşlük öyle hat safhaya ulaşmıştır ki, Allah ın kitabı rehber olmaktan adeta çıkmış, yüksek bir yere kaldırılmış, dinde rehber olarak rivayetler, cemaat ve tarikat liderlerinin sözleri
(daha&helliip;)
Artan imam hatipler, hemen her üniversiteye açılan İlahiyat Fakülteleri, bununla birlikte sosyal olarak asıl gaye ve amaçları dini eğitim olan İslami yapıların bu denli hızlıca artış göstermesi bize manevi anlamda işlerin iyiye gittiği hissi verebilir. Artık bu dini eğitimin devlet politikası ve güvencesi ile yapılıyor olması, kamuda ve eğitim alanında başörtülülere tanınan serbestlik, çok sosyal olmayan hayatınızda, hemen her 100
(daha&helliip;)
Dinin emir ve yasakları sadece Kuran ayetlerindedir ve peygamberimizde bunları bildirmiş ve bunlara uymuştur. Bu konuda pek çok ayet bulunmaktadır. Kuran ayetlerinin aktarılması ve açıklanması onların kapalı anlatımlı oldukları sonucunu doğurmaz. Örneğin dini hiç bir bilgisi olmayan Allah’ın varlığından bile habersiz olan bir insana Kuran ayetlerinden hareketle Allah’ı ve dinin emir ve yasaklarını anlattığınızı ya da birtakım şüphelerine açıklık getirmeye
(daha&helliip;)
