İbadetlerinizi yalnız O’nun rızası için yaparak Allah’a kulluk ediniz.. (Araf-29) Hiç kuşkusuz mescitler-namazlar-ibadetler, Allah içindir. O halde Allah ile birlikte bir başkasına yakarmayın.. (Cin- 18) De ki: ’Dualarınız-İbadetleriniz olmasa Rabbim size neden değer versin.. ’ (Furkan-77) Allah’ı anmak, Kur’an okumak, namaz kılmak elbette en büyük ibadettir. (Ankebut-45) İbadet, Yaratanla, yaratılanlar arasında karşılıklı bir ilişki, iletişimdir.. İbadet, Yaratılanın, yaratanın gücünü, kudretini
(daha&helliip;)
Dinde, değişim-reform olmaz. Dinin esaslarında, özünde, tevhid inancında değişim olamaz. Ancak, Allah’ın emirleri hilafında İslam ümmetinde fırkalara, hiziplere, mezheplere bölünme, dinin istismarı ve Kur’an’a yardımcı tamamlayıcı arama süreci, aslında yüzyıllar önce başlayıp günümüze kadar süren, dinde negatif anlamda bir değişim-reform sürecidir.. Mezhepçilik anlaşıyla, değişik ekollerin ortaya çıkmasıyla başlayan dini yozlaştırma, şirk unsurların İslam’a mudaheleleri devam ettiği sürece bu negatif değişim-reform
(daha&helliip;)
Allah katında din İslam’dır. (Ali İmran, 19) Kim İslam’dan gayri bir din ararsa artık o, ondan asla kabul edilmeyecektir. Ve o, ahirette hüsrana düşenlerdendir. (Ali İmran, 85) Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam`ı/Allah`a teslim olmayı seçtim. (Maide, 3) Din kelimesi tutulan yol, hayat tarzı, karar, hüküm, hesap günü, kanun, yaşamında izlediği
(daha&helliip;)
Futbol Denen Oyun İçinde Oyuna Tevhid Penceresinden Bakış İçi boş şeyleri yüceltmenin, boş şeyler peşinde koşmanın tipik bir örneğidir futbol. Hani kimi yörelerde atasözü gibi tekrarlanan bir tekerleme vardır: “İçi hava, dışı deri; arkasından koşar yirmi iki serseri” diye. Arkasından koşanların kimi, spor yapıyordur veya iş icabı koşuyordur; o yüzden bu tekerlemeyi şöyle değiştirmek daha uygun olur: “İçi hava, dışı
(daha&helliip;)
Nereden başlasam emin değilim ama başlayacağız bir yerden artık. Hristiyan kutsal metinlerin bir göz attığımız da iki Hz. İsa şekli, anlayışı görüyoruz. Birçok Hz. İsa araştırıcısınında vurguladığı gibi; birincisi “tarihsel İsa”, diğeri ise MS 1. YY. başlarında yaşayan bir musevi öğretmen/peygamberdir. Tarihsel İsa: Bu Hz. İsa insanları Hz. Musa öğretisine çağırır, Tanrıya imana çağırır, yaklaşan hesap gününe hazırlamayı, helal haramları
(daha&helliip;)
İnsan, gaflet sonucunda unutarak veya yanılarak hata yapmaya yatkın bir varlıktır. Zira Allah, “Allah, sizi bir za`ftan yarattı… ” (Rum Suresi, 54) ayeti ile insanın bu durumunu haber vermiştir. İnsan farkında olmadan ya da nefsinin ve şeytanın telkinlerine uyduğundan dolayı pek çok hata yapabilir. İnsan, Allahın kendisi için yarattığı hayat süresince hata yapabileceği konularla sınanır. Kuran ahlakını öğrendikçe de olgunlaşıp,
(daha&helliip;)
Tasavvuf: Kalbi kötü huylardan temizlemek, iyi huylarla doldurmaktır. Nefs terbiyesidir. İslam ahlakına kavuşmaktır. İnanmak, ibadetleri eksiksiz yapmak, emir ve yasaklara uymaktır. İnsanları sevmek, incitmemektir.. Buraya kadar herşey normaldir.. Ancak, bundan sonrası tartışmaya açıktır.. Tasavvuf düşüncesinde, Kur’an’da bildirilen emir ve yasaklara uymak, ibadetleri yapmak zaten her sıradan müminin yerine getirmesi gereken kulluk görevleridir. Bunlara ‘dinin dış yüzüyle’ meşgül olan avam tabakası
(daha&helliip;)
Peygamberimiz, seçilmiş bir kul olduğuna göre; Hiç şüphesiz üstün, güzel niteliklere sahip, tercih ve iradesine saygı duyulması gereken, hatta tercihlerinde hikmet, işaret aranması gereken mübarek bir şahsiyettir.. Peygamberimiz, İslam’ı tebliğ etmiş ve yaşadığı dönemde söz-hadis ve davranış –tercihleriyle yani sünnetiyle müslümanlara örnek olmuştur. Peygamber’imizin sünneti: Kur’an’a getirdiği yorum, dini yaşama tarzıdır. Peygamberimiz dini hiç şüphesiz sadece Kur’an’a bağlı olarak yorumlamış
(daha&helliip;)
